Племена зебр: Таппахани

Пока все ждут очередную главу Лэндсов, товарищ Сомбер упорноклепает зебринский лор.

Первую волну покинувших великую миграцию вели за собой Прополи, закладывавшие деревни во всех идеальных для поселений местах вдоль всего пути миграции. И Таппахани следовали за ними держась совсем рядом. «Таппос» означает «ходящий беззвучно», а «ханос» «обслуживающий». В отличие от прополи, таппахани предпочитали быть обслугой и рабочим персоналом у строителей и инженеров прополи.
Тем не менее, таппахани нашли самоопределение в обслуживании. Они поняли, что по окончании Великой миграции хорошее обслуживание будет цениться и вознаграждаться, в том числе и со стороны прополи с которыми они совместно проживали. И пусть в заслуги прополи можно записать изобретение цивилизации для всего зебринского рода, именно таппахани являются причиной, почему кто-то вообще захотел там жить. 
Таппахани, обычно, субтильней большинства зебр, их полоски имеют отдалённо волнистый рисунок, подобно лозам спускающимся вдоль их тел. Таппахани одно из немногих зебринских племён с ветвящимися полосками. Таппахани печально известны своими вспышками активности и апатичным унынием. Алхимики племени разработали способы по смене окраса полосок, и хотя красный цвет, в основном, приберегался для продитьеров, таппахани с фиолетовыми, розовыми, зелёными либо жёлтыми полосками были до войны обычным явлением.
История таппахани являет собой упорную борьбу между уважением за свои услуги и эксплуатацией другими племенами. Таппахани обслуживают, но не прислуживают, и ожидают компенсацию за свою работу. Часто, таппахани обнаруживают, что их дурят либо недооценивают, или же, временами, владельцы ценят их настолько сильно, что порабощают. Часто, их вгоняют в долги, чтобы заставить продолжать упорно выполнять не интересную им работу. Из-за упора на хорошее обслуживание и исполнительность, неблагодарные начальники годами эксплуатируют многих таппахани. Помимо этого, таппахани часто увольняют за недостаточно совершенную работу.
Поскольку племя таппахани часто связано с другими племенами, оно обладает подвижностью, которой недостаёт другим племенами. За год таппахани могут переезжать дюжину раз, выискивая интересное им служение и хозяина, достойного того, чтобы ему служить. Как результат, таппахани крайне гибкие в сексуальном плане. Женитьба происходит по молчаливому согласию, а не из страсти. Сотрудники-таппахани работодателя могут сожительствовать в одном помещении пока они работают на него. Дети отправляются с любым взрослым, готовым их воспитывать, и потому количество «дядюшек» и «тётушек» может исчисляться десятками. Взрослые обучают молодняк навыкам и ремёслам, а молодые проходят ученичество у множества учителей пока не обучатся услуге, наиболее привлекательной для них.
Впрочем, хоть они и крайне любвеобильны в отношении друг друга, таппахани, обычно, не предоставляют сексуальных услуг представителям не своего племени, если только это не является их услугой. Для таппахани проституция просто одно из ремёсел; важное и которое нужно хорошо исполнять. Лишь те, кто начинает предоставлять эту услугу на регулярной основе занимаются сексом вне своего племени. По этой причине, некоторые считают таппахани столь же распущенными, как и карнилия, но лишь исключительно для своего племени. В результате, таппахани считают женитьбу вне своего племени сложным делом, и подобные отношения являются предметом высокой драмы. «Жена/муж таппахани» обычно видятся как сложная, невротичная кобыла либо жеребец.
Изначально деревни таппахани располагались на задворках поселений других племён, а затем, по мере разрастания этих поселений, медленно оказались внутри. И вот так возникли кварталы носящие название «Таппахайники». Пусть таппахани и живут, чтобы обслуживать, они не обслуживают там, где живут. И посему нашли способ, чтобы чужаки гарантированно не желали совместно с ними проживать: перец. Таппахани печально известны своей устойчивостью к острой пище, и потому в их кухне преобладают рецепты запредельно острых блюд. Это побуждает другие племена потреблять более приемлемую пищу где-нибудь ещё, и сохраняет для таппахани некоторую автономию. Помимо этого, города таппахани примечательны их открытыми домами. Таппахани может прибыть в город, войти почти в любой дом, и мгновенно найти там пищу, крышу над головой, компанию и место работы. А если подобное попытается совершить чужак, то ему подадут лишь миску обжигающе острой пищи и отправят дальше своей дорогой.
Честно говоря, таппахани, в значительной мере, довели искусство пассивной агрессии до совершенства. Когда в их деревни вторгаются, еда становится практически не съедобной, социальная структура постоянно меняется и не применима, а популяция не управляема. Ох, таппахани всё так же обслуживают, но вам точно не захочется знать, что они вытворяют с вашим супом.
Самые крупные сообщества таппахани обитают в дождливой юго-восточной чести континента. Всегда тёплый климат и разнообразие сельскохозяйственных культур позволяют получать интереснейшие ингредиенты для готовки, но мобильность и подвижность племени позволяет встретить их во множестве мест по всему континенту. И хоть таппахани в большинстве своём стереотипные повара и домашняя прислуга, их можно обнаружить в любом обслуживании, включая правоохранительные органы и преподавание. Юные таппахани с самого детства выполняют работы по дому и учатся, чтобы отыскать услугу, которая подходит им лучше всего, а затем старается достичь в ней совершенства.
Пусть у таппахани и нет королей, но имеются принцы и принцессы, являющиеся мифическими фигурами сферы обслуживания. И самый печально известный из них — принц Хаппихан, служивший Цезарям, королям и двум настоящим богам. Он известен как Хаппихани, который делал что угодно и для кого угодно. Существует множество историй о его слабостях, когда он попадал от упорной работы в неприятности и со злоключениями вновь выпутывался из них. Другим примечательным персонажем является принц Сахарахан — лидер, служивший своему народу даже в смерти, предостережение о бремени лидерства. Принцесса Пико Пиджо — страстная персонаж-проститутка, приносящая радость в жизнь каждого, кого она обслуживает (а вот называть кобылу таппахани «Пико» либо «Пиджо» уже оскорбление). Принцесса Абабджао героически спасла от голода целое королевство сделав отвратительную пищу сносной.
Политически, незадолго до Последней Войны, таппахани были тесно связаны с прополи и карнилия. Однако, на выборах последнего Цезаря отщепенец из таппахани выступал в качестве кандидата. Шансов на победу у Джао было немного, но он являлся реформатором, указывавшим на эксплуатацию рабочих со стороны прополи, и вёл протестную компанию. Племена Менди и Орах его поддержали, таким образом у него набралось три голоса, уравнявших блок Прополи/Карнилия/Роамани. Он надеялся заключить сделку с их кандидатом, чтобы решить вопрос с правами таппахани на обслуживание (обычная практика), но вместо этого они приняли голос Старкаттери. 
Во время войны племя терзал вопрос: быть солдатом, это служение или нет? В конечном итоге, племя постановило, что — нет. Цель обслуживания делать клиенту хорошо, а не убивать его. Тем не менее, огромное множество таппахани работали, поддерживая солдат в местах дислокации и в поле, пусть даже они никогда и не брали в копыта оружие. Таппахани рассматривали служение на фронте как особое призвание. По слухам, принц Грубби был настолько искусным таппахани, что мог посреди поля боя сделать железные подковы удобными. К большому сожале6ию, таппахани потратили пять лет на планирование банкета в честь заключения мира, но Судный День настал раньше.
Развал Империи сильно ударил по таппахани. Служить легионам во время войны было благородно, но во времена мира — порабощением. Многие таппахани погибли, попав в чужие распри. Другие голодали, когда рухнула система поставки продовольствия. Лишь на юго-востоке, защищаемые густой растительностью и способные спрятаться от приносящей смерть агрессии, таппахани продолжили жить в большом количестве. Пусть они до сих пор встречаются в большинстве поселений, их число значительно сократилось. Многие таппахани гибнут от характерных психических заболеваний: ленивые копыта и мании. Изолированные таппахани, которым некого обслуживать, впадают в кататоническое состояние{Кататония – психопатологический синдром, основным компонентом которого являются двигательные нарушения (ступор или возбуждение). Возможно сочетание с помрачением сознания, бредом, галлюцинациями и другими психопатологическими расстройствами.}, извергаясь активностью лишь только представится возможность.